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色是第八识因缘变之色）及不离于眼识自体分的相分色—内相分带质境（此色是第八识分别变之色为七转识所缘）。又离于眼识的色，小乘是承认的；但不离于眼识的色小乘是不知道亦不承认的。是故玄奘菩萨于因支中加入“...影像相分与色法做简异区隔，识的见分亦是识的自识分所变，但不是影像相分而是识的了别见分，或者色法与自证分的所缘影像相分通本质故，或此色法简异法处所摄色的受所引色，并不是识所变现的影像相分而是本质。第六...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12132438814.html
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从初禅相应之心所谈修定前方便 ──以《清净道论》为主── 释见法 福严佛学院初级部 大 纲 一、 前言 二、 与初禅相应之心所 三、 略探各个心所生起之缘 (一) 信 (二)...舍性 (十二) 身轻安、心轻安、身轻快性、心轻快性、身练达性、心练达性、身适业性、心适业性 四、 “遍一切心所”从“定觉支十一缘”及“不散乱”而增强 五、 初禅相应的三十四心所与修定前方便之次第 ...
释见法
|佛学论文|因明|五明|
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修习禅定，必须具备足够的资粮，就如出门旅行，要预先准备旅费、食品及衣物等生活日用品，才能起行。有关禅定之资粮，主要是选择处所、威仪，守护戒律仪、根律仪，认识各种障难及其对治，了知所缘之境。以下依次...不净物排出体外；另一部分直接经由肠道变成粪便排出。又以此饮食之缘，发生身中多种疾病。所以对于此饮食，应离贪染之心，适宜而食。出家者还应以惭愧之心受用所施之食。阿姜查禅师也说：“还有，也要觉知吃的动作—...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230139499.html
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青瘀等不离于心；因：随所乐欲而显现故；喻：譬如梦中所见青瘀等。
（2）宗：闻思二忆持识所缘影像并唯是识；因：所念空故（缘过去故，过去无故）；喻：如观行者所想现前不净、骨锁、女人影像（譬如忆昔...影像都只是识；因为这些影像都是空无（它们所缘的对象是过去，而过去是无）；禅观者观想的当下出现的不净、骨锁、女人等影像是空无的，它们只是识，依此类推，回忆中的闻、思等影像也只是识。无性的这两个比量是否证明...
魏德东
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531238238.html
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玄奘汉译文相关引文的比较，对无分别智及其所缘、生起予以了较为细致的探讨。
大乘佛教的真实智慧是对诸法实相之证悟。在般若思想中，实相多称空性（?ūnyatā），证此实相之智慧称般若（praj?ā），...nirvikalpa- j?āna）。按照唯识思想，凡圣之别，在于有无无分别智的证得，无分别智之圆满即是佛果。因此，对无分别智及其所缘境界、生起的认识，在唯识学中非常关键。本文借助唯识学文献中的几段梵文、藏译文、玄奘汉...
周贵华
佛学论文|因明|五明
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通过梵、藏文与奘译汉文对比辨析 周贵华（中国社会科学院哲学研究所） 提要：本文通过梵文唯识学文献及其藏译文与玄奘汉译文相关引文的比较，对无分别智及其所缘、生起予以了较为细致的探讨。 大乘...分别智的证得，无分别智之圆满即是佛果。因此，对无分别智及其所缘境界、生起的认识，在唯识学中非常关键。本文借助唯识学文献中的几段梵文、藏译文、玄奘汉译文之对比，探讨一下无分别智及其所缘、生起等问题。在讨论...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
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不真，三性皆伪也。
第三不同之点在我法二执。相宗说，能缘之我，是为我执；所缘之法，是为法执。佛说世间缘生法，空无自性，凡夫执以为有，是为人我执。佛说诸大种性，由分别而有，即从真如上假立名目，二乘计以为空，是为法我执。如相宗说，一人皆有二执。佛说凡夫唯有人我执，无法我执。彼不思有二执，即有二我，一人二我，其谬可知矣。如相宗说，二乘无人我执，但有所缘之法执。彼不思能缘所缘是对待而起，无能缘之我，...
守培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08002554272.html
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第七名意，前 六名识，又有二颂分别八识，最为明了，可以据之。一就所 依而辨八识云﹕阿赖耶为依，故有末那转依止心及意余转识 得生。一依所缘而辨八识云﹕藏识说名心，思量性名意，能 了诸境相，是说名为识。复次以自性所依所缘助伴作业之五 门，抉择诸识之相更为详备者，则当读瑜伽师地论本地分中 五识身相应地。如云﹕ 云何五识身相应地﹖谓五识身自性、彼所依、彼所缘 、彼助伴、彼作业，如是总名五识身...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
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》)一、（七）2、四念处(住)。
“真正”两句：佛说的超越智慧，非纯理论，更非玄学，乃需自己亲身体验、证悟，修习，并依之形成的新思想、行为习惯。
身念所缘，色身觉受；观察呼吸，觉知习练；
所缘：所观察的对象。
色身：即四大(地.水.火.风)所成之自己肉身。
观察呼吸：即入出息念定，指缘于呼吸的心念锻炼，训练对呼吸的觉知；警觉或明了呼吸之法。详见《选编...
不详
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最初果、数习果、究竟果、随顺果、障灭果、离系果、殊胜果、有上果、无上果。这十种果也是通约三乘修证而论的。 第七辨无上乘品：从正行无上、所缘无上、修证无上的三个方面显大乘殊胜。正行无上有六种(最胜正行、作意正行、随法正行、离二边正行、差别正行、无差别正行)，所缘无上辨十二种(安立施设所缘、法界所缘、所立所缘、能立所缘、任持所缘、印持所缘、内持所缘、通达所缘、增广所缘、分证所缘、等运所缘、最胜所缘)...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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